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名教即自然是西晋向秀、郭象提出的哲学美学观点。意指儒家与道家、人伦与自然是契合统一的。在魏晋时期的名教与自然之辩中，向、郭两人已开始趋向把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”相统一。他们在注解《庄子》过程中试图取消自然和名教的对立，以“崇有”为目的，不脱离人事来讲逍遥。向秀一方面认为：“有生则有情，称情则自然”、“且夫嗜欲、好荣恶辱、好逸恶劳，皆生于自然”（《难养生论》），将人的生命、生存本能释为“自然”。又认为“自然“当节之以理”，只要人伦是美善的，就一定是出于人的本能自然。

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